文人樹(shù)是樹(shù)木盆景中一種非凡的形式。它在造型上除要把握好文人樹(shù)的非凡氣勢(shì)氣魄外，更重要的是要透過(guò)形式來(lái)表達(dá)、反應(yīng)文人的思想地步。

一、簡(jiǎn) 潔

簡(jiǎn)捷是中國(guó)文人藝術(shù)的重要準(zhǔn)則，它有著深遠(yuǎn)的思想文化淵源。儒家主張“大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)”，力爭(zhēng)淺易以發(fā)揮審美的結(jié)果;道家以“少則多，多則惑”為處世原則，認(rèn)為“大道至簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)單之中蘊(yùn)涵巨大。

簡(jiǎn)捷的氣勢(shì)氣魄在文人樹(shù)上浮現(xiàn)得最為突出，無(wú)論哪一種造型，其枝葉老是少之又少，直至不行再少，不只骨干下部門(mén)一大截?zé)o出枝，即便頂端，也較一般樹(shù)木稀疏。

簡(jiǎn)捷是一種洗練的方法，去粗存精，單刀直入。枝葉寥寥，卻以一當(dāng)十，這樣更有助于借物寫(xiě)心，以景抒情。

簡(jiǎn)捷還含有抽象的因素，從風(fēng)景中抽出一些線條，但這些線條不是純真的線條，也不只僅是表示形體的因素，還可以展示作者主觀感情的舉動(dòng)紀(jì)律。

中國(guó)藝術(shù)是線的藝術(shù)，中國(guó)人喜歡將感情濃縮在線條之中。這點(diǎn)在書(shū)法、繪畫(huà)中尤其明明。文人樹(shù)與之一脈相通，它外型固然簡(jiǎn)捷，然而那是顛末尾高度提煉，抓住了本質(zhì)，表示了感情，因而其內(nèi)在卻很是富厚。

文人樹(shù)造型簡(jiǎn)捷分明，無(wú)遮無(wú)掩，稍有不妥之處便一目了然。故建造難度較大，要締造出高品位的作品，不只要把握過(guò)硬的技妙手段，更要具備敏銳的藝術(shù)目光和深厚的文化涵養(yǎng)。